在惠能的南方禪興盛之時，因為神會太能幹了，使得北方禪法倡導人神秀受到極大的貶抑，成了後世眼中算不上入流的禪者。
其實，實情不是這麼單方面的。
神秀承襲了東山法門，而東山法門也不是什麼頓禪的傳承，那是和天台宗更相關的止觀學說。
以神秀的禪學著作《觀心論》和《大乘無生方便門》而言，正和智顗著作契合，＂以「觀心」為目的和方法為根本，進一步確認禪定和念佛的地位＂。
＂神秀禪保守，間接受到智顗坐禪和念佛旳影響；惠能重視智慧解脫，肯定意識主體方面的繼承和發展＂
他們二者的分歧，其實是源於對天台止觀有著不同理解和偏重而來。
＂禪宗以禪命名，但普遍放棄禪修；天台宗不以禪為標志，但始終堅持禪修。＂見此言，不禁令人莞薾。
以上，是今天作業的重要體會。
6/15/2015
＂懺＂？
懺，對人而言，或許是自我提昇的方式之一吧！知道有錯，是懺罪的因，知為主導。
而，什麼是罪？又以何為準則呢？
最簡單的判定心法，我以為，最上乘的標準，是知自己的心的貪、嗔、痴的意向，一念心動時，包含了多少成份的貪、嗔、痴於其中，你能自知，便能知罪的始末和因緣。
如果放大了這些心念，擴散出去以後，便很難收拾它們的去向和影響了。
今天的作業作了天台的懺罪法－－方等懺法，不禁嘆息，這真是很繁雜的內容呢！
總是覺得，如果一個人不能自知心的意向，是很難真的淨罪的吧！因為，不知何時，心一動時，這貪、嗔、痴組合起的念頭，千變萬化，層出不窮，我們哪談得上防患於未然啊！只是一直一直的重覆著跟在它們的屁股後邊，做著收拾爛攤子的工作而已。
懺，要觀心之動向，知心於啟動之始，止其於展現之前，才是真懺啊！
苦口婆心的，還是勸大家，只有禪修，才能知＂心＂啊！
而，什麼是罪？又以何為準則呢？
最簡單的判定心法，我以為，最上乘的標準，是知自己的心的貪、嗔、痴的意向，一念心動時，包含了多少成份的貪、嗔、痴於其中，你能自知，便能知罪的始末和因緣。
如果放大了這些心念，擴散出去以後，便很難收拾它們的去向和影響了。
今天的作業作了天台的懺罪法－－方等懺法，不禁嘆息，這真是很繁雜的內容呢！
總是覺得，如果一個人不能自知心的意向，是很難真的淨罪的吧！因為，不知何時，心一動時，這貪、嗔、痴組合起的念頭，千變萬化，層出不窮，我們哪談得上防患於未然啊！只是一直一直的重覆著跟在它們的屁股後邊，做著收拾爛攤子的工作而已。
懺，要觀心之動向，知心於啟動之始，止其於展現之前，才是真懺啊！
苦口婆心的，還是勸大家，只有禪修，才能知＂心＂啊！
6/11/2015
6/09/2015
6/05/2015
如果明天就是下一生--黃老師唱
個人覺得，獨唱比較容易展現特色，很好聽的曲子。
＝＝＝
如果明天就是下一生
張惠美/詩 石青如/曲
歲月 在你我呼吸間流浪
當終點抵達 那些想望休息了嗎
身心 在日出日落間耗轉
當無常宣判 你的心 回家了嗎
周遭一幕幕演出 不存在的陌生
尋尋覓覓哦 斷線珍珠怎麼接 失落的音符 怎麼唱
如果明天就是下一生 你將如何度過今天
如果明天就是下一生 你將如何度過今天
我用溫暖守護生命 讓浪花留了痕
我用覺照守護健康 讓轉輪點了光
張惠美/詩 石青如/曲
歲月 在你我呼吸間流浪
當終點抵達 那些想望休息了嗎
身心 在日出日落間耗轉
當無常宣判 你的心 回家了嗎
周遭一幕幕演出 不存在的陌生
尋尋覓覓哦 斷線珍珠怎麼接 失落的音符 怎麼唱
如果明天就是下一生 你將如何度過今天
如果明天就是下一生 你將如何度過今天
我用溫暖守護生命 讓浪花留了痕
我用覺照守護健康 讓轉輪點了光
6/04/2015
都是南柯一夢啊！
都是南柯一夢啊！
浮生一夢，黃梁熟未？我們都知道「南柯一夢」的成語，由六朝的《幽明錄》到唐時的《枕中記》，都以同樣的構思，寫主人公遇到明師，引導入夢，醒後覺悟到一切皆空。
《南柯太守傳》結尾：感南柯之浮虛，悟人世之倏忽，遂棲心道門，絕棄酒色。
《枕中記》：夫寵辱之數，得喪之理，生死之情，盡知之矣。此先生所以窒吾欲也，敢不受教。
這反覆之間，都夢過幾回了啊！你的夢呢？想要醒嗎？或者繼續夢下去？
六朝的《幽明錄》有「焦湖廟祝」故事：
宋世，焦湖廟有一柏枕，或云“玉枕”。枕有小坼。時單父縣人楊林為賈客，至廟祈求，廟巫謂曰：“君欲好婚否？”林曰：“幸甚。”巫即遣林近枕邊。因入坼中，遂見朱樓瓊室。有趙太尉在其中，即嫁女與林。生六子，皆為秘書郎。歷數十年，並無思歸之志。忽如夢覺，猶在枕旁。林愴然久之。
唐有《南柯太守傳》
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