吳老擇老師媽祖文化源流考即將出書

雲林新聞網-北港朝天宮授權吳老擇媽祖文化源流考
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媽祖源流考 授權朝天宮出版
最新更新時間：2014/01/28 18:51:33

（中央社記者葉子綱雲林縣28日電）


日本華裔吳老擇完成「媽祖文化源流考」，今天授權北港朝天宮出版，增添媽祖宗教史考證資料。
今年85歲吳老擇日名「吳本信一」，他說，13歲入佛門，數十年來潛心佛學，是北港赴日本研究佛學第一人。
他指出，長年旅居日本，心繫故鄉，對北港媽祖懷念更深，盼以學術研究記錄媽祖歷史，費時20年考證北港媽祖發展史。
吳老擇完成「媽祖文化源流考」，從北港舊地名笨港考證，到北港溪改道，他說，終於完成「歷史使命」，盼將過去以來有關媽祖歷史的不實傳說，依史實考證加以導正。1030128

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老師近五、六年來都在研究媽祖，終於即將出書了，看到這些報導，開心哦～～不過，那個新聞網記者不認識老師，把老師寫成''旅日僧''，不過，也不算什麼錯啦！只要加上＂當時＂兩個字，便也可以了。
當年老師以''旅日僧''的身份留日學習佛學，但朝天宮只提供了一年獎學金，第二年便以種種不成文的理由不再給錢了，老師為了繼續學習生涯而還俗打工自助留學，其辛酸和苦處，實是外人所不能體會的了。
在此祝賀老師，也是完成了一件心願了！

飛上彩虹-鳳飛飛+高凌風

偶然間，看到鳳飛飛和高凌風同台談笑、合唱的影片，"時光像流水,匆匆的過去"，此情此景不再，斯人已逝矣～～

高凌風 - 濛濛煙雨 1985

濛濛煙雨
曲：張勇強 / 詞 ：瓊瑤

第一次偶然相逢　煙正濛濛雨正濛濛
第二次偶然相逢　煙又濛濛雨又濛濛

從此後驚濤海浪　愛也洶洶恨也洶洶
從此後天崩地裂　恩也重重怨也重重

想當初何必相逢　煙正濛濛雨正濛濛
細思量寧可相逢　煙又濛濛雨又濛濛

問世間情為何物　魂也相從夢也相從
嘆世間情為何物　生也相從死也相從

從此後天崩地裂　恩也相從怨也相從
生也相從 死也相從
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年青時舞台上的高凌風，雖然所唱歌曲並非曲曲動人，但真有巨星之風，這一首濛濛煙雨，我覺得他唱得十分動聽而到位。
青春年華不再的臨晚之年，人的價值，將由自己來打分數了。辭謝人生的舞台之時，帶走的，不是別人的掌聲，是自己的業啊～

阿姜敦: 法语微言

阿姜敦: 法语微言
[英譯]坦尼沙羅尊者
[中譯]良稹
Gifts He Left Behind——The Dhamma Legacy of Ajaan Dune Atulo (Phra Rajavuddhacariya)
Compiled by Phra Bodhinandamuni
Translated from the Thai by Thanissaro Bhikkhu

 

這是詠詮在臉書推薦的文章，很具啓發性，當我看到「聖弟子，他們行事，是爲了從所有那些東西中解脫，進入一無所有的境界」這句話時，內心深為感動，的確是如此，我們努力禪修，在物質條件不豐的寺院裡，刻苦的席地而眠，早起修行，過午不食，一日之中，修行的時數超過十個小時，不娛樂，不言談，低頭攝心，唯注意當下生起的身心現象。這些種種，無不是想要從所有外在物質和感情世界中解脫出來，「進入一無所有的境界」。

若你要問，一無所有？那要怎麼生活下去呢？我唯一的建議，就是，請你親自透過修行，進來體驗看看，也唯有如此，才有機會，讓自己能夠驗証何為「一無所有」的無上安樂。因為，正如禪師說的：「它超越了一切言語」。

以下只摘錄了一小段文章。欲覽全文，請進入以下的連結網站看：

http://www.dhammatalks.org/Dhamma/Talk/DuneGift2.htm

 

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13.爲什麽苦?
        一位中年婦女有一次來拜見龍普。她講述了自己的生活狀況，說自己的社會地位良好，從來不缺什麽。不過她對兒子的不馴、不端、受種種不良娛樂的影響很不滿。兒子揮霍家産，令父母傷心，實在不堪忍受。她請求龍普指點，如何排解自己的苦，如何使兒子放棄邪道。
        龍普給了她這方面的一些建議，並且教導她如何靜心，如何放開。
        她走後，他評論道:
        “如今的人爲思想而苦。”

14.智慧語
        龍普接著作了一段法義開示。他說: “物質上的東西在世間已經齊全了。缺乏明辨與能力的人們不能把握，難以養活自己。有明辨和能力的人，可以大量擁有世間有價值的東西，使自己在各種情形下生活便利、舒適。至於聖弟子，他們行事，是爲了從所有那些東西中解脫，進入一無所有的境界，因爲——
        “在世間領域，有是有。在法的領域，有是無。”

 

 

從道教產生的歷史條件哈拉起－1

從道教產生的歷史條件哈拉起－1

20141214

最近接了一個案，其中有一部分是介紹道教，於是便開始研讀起道教來了。

道教是中國本土自產的宗教，如書中所言：道教是以「道」為最高信仰的中華民族固有的傳統宗教。

最有意思的，正是這個思想的包容廣泛的內容。其上承老子思想，始初的道教尊奉老子為教主，不過，我想，若老子在世，怕是會氣得跳腳，對教主之稱避之惟恐不及，因為，談到成仙還好，後來演進到降妖趕屍，咒術風水……，和老子的理念實在是謬之千里了。

可見，一個宗教的產生之始和流傳之末，完全是難以一言以蔽之的事，返觀佛教的流傳，進入中國之後，由皇室帶起的繁縟禮節和懺罪軌儀，幾乎吞噬了原始佛教禪修的樸質風貌，若佛陀在世，也必是喝斥不容的。

不過由於佛教的南傳，非常幸運的，在斯里蘭卡、緬甸和泰國，尤其是緬甸，仍舊保留了大部分的原始教風，使得二千多年後的佛弟子們，尚不至於如在闇室中求索生路，一支闇室中的燭光，照亮了千年之暗。

道教的產生，本就是由於大時代人民的思想和須求所凝聚而成，演化實是理所當然，戰國末年，秦朝統一天下，卻法治殘暴，人民對於成仙和避世的內心渴求，便成為一種信仰。

《簡明中國道教史》一書中有言：道家和道教，原本是有區別的。先秦道家哲學，以老莊為代表，思想的先導，是老子的「道」的思想：「玄之又玄」，再加上《莊子》在《大宗師》裡說到：「無為無形，可傳而不可受，可得而不可見本自根，未有天地，自古以固……先地生而不為久，長于上古而不為老……黃帝得之，以登雲天，……西王母得之，坐乎少廣……」這種以道為萬古常存，得道以後，便可以長生久視，成為神仙，如此的思想，而被後來的道教所吸取。

道教，基本信仰也是道，是以宗教的角度把道說成是：「神異之物，靈而有信」，「為一切之祖首，萬物之父母」，並與神秘化了的元氣說結合起來，而認為道是：「虛無之系，造化之根，神明之本，天地之源」，宇宙、陰陽、萬物，都是由道化生的，這些思想，在道教正式產生之前，是早已形成存在的，是後來的道教承繼了它們，並且把老子看作是道的化身：「一散形為氣，聚形為太上老君」，稱他為：「萬教之宗元，出乎太無之先，起乎無極之源……終乎無終，窮乎無窮」，「……元氣之祖，萬道之宗，乾坤之根本，天地之精源」。

一個宗教，思想是其先導，老子和莊子的思想雖然迥異其趣，但「道」的思想，卻是一脈相承，道教藉此，以完成中國以「道」為尊的信仰歸屬，人民法「道」為生存，後來再結合儒家思想……等，便形成了中華民族自有品牌的宗教思想主流。

 

佛法是為了離貪

佛法是為了離貪

1030205

 

「世尊所教導的法，是為了離貪。」

為了找另一經的經文時，偶然間路過此經，順便看一下，當看到這一句話時，我的心震了一下，心想：正是如此，這一次密集禪修，所觀照的心念，以貪的動機偏多。

經文說：「在耳上厭，……（中略）在意上厭；厭者離染，經由離貪而解脫……」這是禪修行者必須觀照經歷的過程和目的，不僅密集禪修時厭離心強，如今亦然，休止的心，要啟動入世情懷，甚難！清淡的，平捨的，是現在的我的心境……

 

相應部35相應74經/病人經第一(處相應/處篇/修多羅)(莊春江譯)
　　起源於舍衛城。
　　那時，某位比丘去見世尊。……（中略）
　　在一旁坐好後，那位比丘對世尊這麼說：
　　「大德！在那樣的住處，有某位新的、少被知道的、生病、痛苦、重病的比丘，大德！請世尊出自憐愍，去見那位比丘，那就好了！」
　　那時，世尊聽到新的之語與生病之語，像這樣，已知：「那是少被知道的比丘。」後，就去見那位比丘。
　　那位比丘看見世尊遠遠地走來。看見後，在臥床上移動。
　　那時，世尊對那位比丘這麼說：
　　「夠了，比丘！你不要在臥床上移動，有這些設置好的座位，我將坐在那裡。」
　　世尊在設置好的座位坐下。坐好後，世尊對那位比丘這麼說：
　　「比丘！你是否能忍受？是否能維持？是否苦的感受減退而沒增加，其減退而沒增加被了知？」
　　「大德！我不能忍受，不能維持，我強烈苦的感受增加而沒減退，其增加而沒減退被了知。」
　　「比丘！你是否沒有任何後悔？沒有任何悔憾？」
　　「大德！我確實有不少的後悔，不少的悔憾。」
　　「那樣的話，比丘！你是否在戒上責備自己？」
　　「大德！我在戒上不責備自己。」
　　「比丘！如果你確實在戒上不責備自己，你又為何後悔與悔憾呢？」
　　「大德！我了知世尊所教導的法不是為了戒清淨的緣故。」
　　「比丘！如果你確實了知我所教導的法不是為了戒清淨的緣故，那，比丘！你了知我所教導的法是為了什麼的緣故？」
　　「大德！我了知世尊所教導的法是為了離貪的緣故。」
　　「比丘！好！好！比丘！你了知我所教導的法是為了離貪的緣故，好！比丘！因為我所教導的法是為了離貪的緣故。比丘！你怎麼想：眼是常的，或是無常的呢？」
　　「無常的，大德！」
　　「凡……（中略）耳……鼻……舌……身……意是常的，或是無常的呢？」
　　「無常的，大德！」
　　「而凡為無常的，是苦的，或是樂的呢？」
　　「苦的，大德！」
　　「而凡為無常的、苦的、變易法，你適合認為：『這是我的，我是這個，這是我的真我。』嗎？」
　　「不，大德！」
　　「比丘！當這麼看時，已受教導的聖弟子在眼上厭，在耳上厭，……（中略）在意上厭；厭者離染，經由離貪而解脫，當解脫時，有『[這是]解脫』之智，他了知：『出生已盡，梵行已完成，應該作的已作，不再有這樣[輪迴]的狀態了。』」
　　這就是世尊所說，那位悅意的比丘歡喜世尊所說。
　　而當這個開示被說時，那位比丘的遠塵、離垢之法眼生起：
　　「凡任何集法都是滅法。」