11/27/2014
11/24/2014
小鳳的窗台上--對信仰上的一點感觸
我想，一個人選擇信仰的方向，或許跟自己對自己的期待，是有很大關聯的吧！
如果一個人對自己的期許，是在人間生活上的平安順利，那麼，他的信仰，須要的是一位能賜福、排解困難和心靈依靠的對像。現在普世之中，以此信仰為宗的，是百分之九十九點九九吧！
不管是佛教的淨土、密宗、觀音信仰等等，甚至對釋迦佛陀的禮拜，很少不是為了求平安、健康、事業順利，並求保佑全家大小吉祥安樂的。如此，就不必再談論其他宗教了，道教、基督教、回教、民間信仰的神道等等，都是沒有例外的。
不管哪個宗教，也不管供桌上有沒有供品，每位信眾，或者拿起香來，或者合掌低頭，或者跪下求禱，你求過嗎？都求些什麼呢？為什麼要求呢？用什麼態度求呢？
在向外祈求的當下，你觀察過自己的內心嗎？自己能更獨立嗎？自己有更努力嗎？自己心力一直在加強嗎？自己的貪心有減少嗎？自己的自大傲慢有一點點的反省嗎？發現過自己的愚癡嗎？能夠承認自己又貪又瞋又癡嗎？
每個人是不是一直都只看見別人的缺點，總指責數算著別人的表現差勁，而自以為自己最公正、最完美、最無私、最美好、最睿智呢？
經常有人對我說，妳因為福報好，有好的老公養，兒子獨立又乖巧，生活順利而美滿，所以可以常常去禪修......等等。
其實，我一點都不這麼想吔～應該說，我因為喜好禪修而放棄世俗的欲求，欲望能降就降，極力爭取修行的機會，並且不為了更優質的物質生活，而放棄清閒的機會，卡一個長時間的工作，去追求金錢、作為心靈上的依靠，成為人人眼中有身份地位的人，只願是一個沒有職業，沒機會穿著亮眼服飾去上班，沒有地方一展所長來爭取榮譽和認同的家庭主婦，生活上，能放就放，簡簡單單的過著日子。
相對的，若是你與我異地而處，其實，不見得便能安心，甚至沒有耐心，能一再的去參加長時間的禪修訓練。所以，不要再說，我有多麼好的福報，無憂無慮的一直在修習了。
我不會要求別人做到符合自己期望的表現，當然也不苛求自己對別人的期望過度付出，目前走到什麼樣的腳步，就過什麼樣的生活，不怨、不貪、不企、不求，如此，心便自在了。
過去生我們看不見，所以會認為，現在悠閒的生活，是一種與生俱來的福份；其實不然。應該說，一直以來，我或者從前世到今生的志願，念茲在茲的，就無不是解脫、解脫、解脫......不知已營造了多少世的生活態度，今生才有一點點的清閒，專心的、好好的用在修習上。
上週六和朋友聚餐時，我向她們提出了一個觀念：不要以為福報越多越好，或者以為，修福修德是人生的第一要務，其實，福報剛好夠用來修行就好了，那時，便要努力的應用現有的福德去修行，求解脫；解脫才是第一志願。如果，修行上有了福報不足的困難時，才積極的再去修福，要先修慧，再修福，才能明辨福德的真實樣貌。一切以解脫為前提，修福是為了解脫而舖路，不要只是為現世的生活的質量優渥而努力。
各種宗教裡，無不一直努力的勸人以修福為最高修行，我個人，一點都不認同，真的，福報，剛好就好了，能學會如何不再受內在貪瞋癡等煩惱的攻擊，才是個人最重要的任務啊！
所以，也不必再比較哪個宗教最高級，教內哪個修法最上乘，只要問自己，我已經去除了多少內在煩惱了呢？
自己的生命，是自己的責任，你一直關心外面的人、事、物，當然顧不得自己的慧命了，這是如人飲水，只有自己知道的秘密囉～～
如果還有人認為，這是小乘或者自渡者的自私態度，那我只好笑著一臉天真的祝福他了，好好的想想吧！佛陀在修行証悟的過程中，他有一直分心在做別的事嗎？他示範給世人的解脫法門，是禪修啊！不是持咒，不是受加持，也不依靠他人的力量。我們依著佛陀的四念處教法來修行，為什麼會是自私呢？我們在觀照中斷除煩惱，掙脫煩惱的攻擊，一步一步學習和跟隨佛陀的足印，走向解脫～
你要不要跟上，隨意哦～我可是要先行一步了～
如果一個人對自己的期許，是在人間生活上的平安順利，那麼，他的信仰，須要的是一位能賜福、排解困難和心靈依靠的對像。現在普世之中，以此信仰為宗的，是百分之九十九點九九吧！
不管是佛教的淨土、密宗、觀音信仰等等，甚至對釋迦佛陀的禮拜，很少不是為了求平安、健康、事業順利，並求保佑全家大小吉祥安樂的。如此，就不必再談論其他宗教了，道教、基督教、回教、民間信仰的神道等等，都是沒有例外的。
不管哪個宗教，也不管供桌上有沒有供品，每位信眾，或者拿起香來，或者合掌低頭，或者跪下求禱，你求過嗎？都求些什麼呢？為什麼要求呢？用什麼態度求呢？
在向外祈求的當下，你觀察過自己的內心嗎？自己能更獨立嗎？自己有更努力嗎？自己心力一直在加強嗎？自己的貪心有減少嗎？自己的自大傲慢有一點點的反省嗎？發現過自己的愚癡嗎？能夠承認自己又貪又瞋又癡嗎？
每個人是不是一直都只看見別人的缺點，總指責數算著別人的表現差勁，而自以為自己最公正、最完美、最無私、最美好、最睿智呢？
經常有人對我說，妳因為福報好，有好的老公養，兒子獨立又乖巧，生活順利而美滿，所以可以常常去禪修......等等。
其實，我一點都不這麼想吔～應該說，我因為喜好禪修而放棄世俗的欲求，欲望能降就降，極力爭取修行的機會，並且不為了更優質的物質生活，而放棄清閒的機會，卡一個長時間的工作，去追求金錢、作為心靈上的依靠，成為人人眼中有身份地位的人，只願是一個沒有職業，沒機會穿著亮眼服飾去上班，沒有地方一展所長來爭取榮譽和認同的家庭主婦，生活上，能放就放，簡簡單單的過著日子。
相對的，若是你與我異地而處，其實，不見得便能安心，甚至沒有耐心，能一再的去參加長時間的禪修訓練。所以，不要再說，我有多麼好的福報，無憂無慮的一直在修習了。
我不會要求別人做到符合自己期望的表現，當然也不苛求自己對別人的期望過度付出，目前走到什麼樣的腳步，就過什麼樣的生活，不怨、不貪、不企、不求，如此，心便自在了。
過去生我們看不見，所以會認為，現在悠閒的生活，是一種與生俱來的福份；其實不然。應該說，一直以來，我或者從前世到今生的志願，念茲在茲的，就無不是解脫、解脫、解脫......不知已營造了多少世的生活態度，今生才有一點點的清閒，專心的、好好的用在修習上。
上週六和朋友聚餐時，我向她們提出了一個觀念：不要以為福報越多越好，或者以為，修福修德是人生的第一要務，其實，福報剛好夠用來修行就好了，那時，便要努力的應用現有的福德去修行，求解脫；解脫才是第一志願。如果，修行上有了福報不足的困難時，才積極的再去修福，要先修慧，再修福，才能明辨福德的真實樣貌。一切以解脫為前提，修福是為了解脫而舖路，不要只是為現世的生活的質量優渥而努力。
各種宗教裡，無不一直努力的勸人以修福為最高修行，我個人，一點都不認同，真的，福報，剛好就好了，能學會如何不再受內在貪瞋癡等煩惱的攻擊，才是個人最重要的任務啊！
所以，也不必再比較哪個宗教最高級，教內哪個修法最上乘，只要問自己，我已經去除了多少內在煩惱了呢？
自己的生命，是自己的責任，你一直關心外面的人、事、物，當然顧不得自己的慧命了，這是如人飲水，只有自己知道的秘密囉～～
如果還有人認為，這是小乘或者自渡者的自私態度，那我只好笑著一臉天真的祝福他了，好好的想想吧！佛陀在修行証悟的過程中，他有一直分心在做別的事嗎？他示範給世人的解脫法門，是禪修啊！不是持咒，不是受加持，也不依靠他人的力量。我們依著佛陀的四念處教法來修行，為什麼會是自私呢？我們在觀照中斷除煩惱，掙脫煩惱的攻擊，一步一步學習和跟隨佛陀的足印，走向解脫～
你要不要跟上，隨意哦～我可是要先行一步了～
佛教電子書連結
因為幫美齡找一本性空法師的著作，而請問了詠詮有無電子書可用，沒想到他找到了這麼一個電子書庫，多是原始和南傳佛法的著作，禪修用書很豐富，雖然很多都是入門書，或者已讀過；今天還是很開心、快速的一一拜讀一遍，這些書都超厲害，倘若能夠掌握四念處教法要義，專心努力修習，便不會再怕生死洪流，頭出頭沒了啊！
https://drive.google.com/folderview?id=0B4t3yrvpzBYEMGJMdzZiU2l3enc&usp=sharing
https://drive.google.com/folderview?id=0B4t3yrvpzBYEMGJMdzZiU2l3enc&usp=sharing
11/12/2014
11/11/2014
攝阿毗達摩義論 - 寂靜禪林_開印比丘主講
學習＂攝阿毘曇＂，是約十三、四年之前，在法光佛研所上課的事了，當時護法法師先後連續開了兩門南傳論的課程，忘了是先講哪一門課，似乎是"清淨道論"先上，再接著講＂攝阿毗達磨義論＂。
那時，初次學習以佛教史和論書來認識佛教，把自己學了近二十年的大乘佛法連根拔起，重組了自己認識佛教的拼圖，一片一片慢慢的重新拼湊。
這一部論，對不是修行之人而言，充滿了陌生的名相，其實當時，還蠻用力的重覆學習它，後來有機會習南傳禪法了，又再讀了一遍，對於此論，有了更進一步的驗證，對於＂清淨道論＂也是如此。
學習此論，彌足珍貴～～
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