解脫的在家眾和阿羅漢之間

解脫的在家眾和阿羅漢之間


　　關於這個論題，乃是因為之前引用了一篇論在家阿羅漢讀後的文章，個人也想說一下自己的意見。
　　解脫的在家眾和阿羅漢，如論文內容所提，其實是兩個不同的課題，個人同意他的見解，但當兩者混合為一體的時候，這之間的結合介質，必然是修行之後的衍生物。
　　所以，最重要的問題，其實不是在家和阿羅漢這些標的，而是你如何修習，以確定得到煩惱的斷滅。
　　一個禪修行者，如果不能明白煩惱的無常、苦而證知無我，那談修行還不成氣候，而明白了之後，尚未能自證之前，這期間的距離，便唯有精進、精進，再精進以自勉。
　　談論太多，於修行無益，但知見不正，自己則易陷於險境，更要努力尋求正知正見，唯佛陀之教為指標。
　　但是，有時候，確實很難三言兩語便說清楚哪些知見是佛陀的正法，哪些又只是混淆和擾亂的雜訊而已；許多人歸因於業力和因緣果報，對此之說，個人只能說，那些嫌棄歷史太煩雜，教理千頭萬緒，找不到明師指導，宗派太多好亂好無奈......的人們，或許，要怪的，是自己太疏懶，老想著得到別人的餵養，自己一點力氣都不肯投入，從來都不想自我研讀和深入思考，甚至花時間投入精進禪修行列。如此，唯生死輪轉不息之報，沒有幸運可言的。
　　在家眾有學習教法的能力，當然依正法精進禪修之下，依斷去結縛的多寡，證得四雙八輩，不是什麼不得了的事，是唯習能得而已，當然最極致的成績－－阿羅漢果，被設定為唯出家眾能得的果位，當真無法令我信服，此唯斷煩惱相關之事，與身份無關，一如論文所言，當無可反對，而古來論書中各種的論說，兩者的論述都是有的。
　　佛使比丘在一問一智慧一書中提到過：


在家人不能成為阿羅漢，是嗎？
對這問題也不要給予「能」或「不能」的絕對答案，而必須這麼回答：「阿羅漢是超越僧俗的」。然而一般人都說在家人一證悟成為阿羅漢，就得在七天內趕快出家，否則將會死亡，這是後期的人在論、疏或其他作品中，過份自大、武斷的說法。
阿羅漢一定都是超越僧俗的，沒有人能夠把阿羅漢變成俗人。因此，不要去宣稱阿羅漢會不會在俗，縱使抓了個阿羅漢，強迫他過在家生活，使阿羅漢成為居士，這是不可能的，因為他已經超越僧俗了。


　　這是覺者的智慧之語，入初果已然列聖者位，以涅槃為所緣，在家眾沒什麼理由只能證至三果，沒有機會斷去所有結縛，成為無學阿羅漢。
　　另外說明一下，個人雖然同意此篇阿羅漢相關文章的論點，但對該文作者的其他論點不見得照單全收，僅此一論而已！