吳老師上課略記~《相應部》第十夜叉相應第一經因陀迦

今天上課開始講《相應部》第十夜叉相應，第一經便是因陀迦（雜阿含：釋提桓因）
老師：
夜叉，又名藥叉
意譯，很快，勇健，吃人的，能噉，傷者，苦活。
助人的被稱為神；害人的稱為鬼。
夜叉情緒不穩定，不一定具有威德，但有威力，能善能惡，女者美貌而凶狠。
四天王即是夜叉，但在阿毗達摩才會出來，這些進來，大乘佛教的信仰就開始慢慢出來了。
如果保護人的，或也有被稱菩薩的。
經文一開始，因陀迦夜叉問佛陀：
諸佛謂此色非命　然則如何命在身
此骨與肉何處來　如何此生住母胎
佛陀：
初有迦羅邏　　由此迦羅邏
而有阿部曇　　由此阿部曇
由生宍肉生　　宍肉生堅肉
由堅肢節生　　生髮及毛爪
如是母以取　　飲料及食物
住於母胎者　　依此而生長
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老師：
有身體就有苦，沒有身體就沒有苦，一切苦都是由此而來，但是不是因為有身體有苦，就把一切都否定了呢？並不是這樣的～
要如何來了解呢？印度古有的是修苦行，就為了要逼走＂苦＂，而有的學說，卻是放縱的快樂說......所有的身見問題，都是由此而來的。
這一經的課題若是擴大來講，那是好幾天都說不完的。這些生命的事，現在有說是生命學或胎生學，是比較緩和一點，也有試管嬰兒了.......

有身體－五蘊皆苦，有身即有苦，一切苦都是由此而來，但能否定了所有的生命學，要了解是哪一種苦，所以修苦行，是由身而來，

迦羅邏，胚胎，經過五位，十個月出生。是人文科學，佛光山名為生死學，現在婦產科很發達，也可以試管培養。

而回到神話來講，有父母等，是色氣很濃。中國古代很少有神的傳統，對火的崇拜，是西方的，中國的燧人式，只是為了生活而用，沒有神的崇拜。

 

天地的成立，蛇為很大的參與，中印都是，日本的民俗學裡，也有蛇，繩圈也是蛇的象徵，必須追究何時出來的，是什麼環境才生出這個神話來的，

唯有從經典中拿來一些作研究，佛陀如何會去講這些生的事呢？有可能是當時就流行的神話，到後來才組合進去　。

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維基百科：夜叉（梵語：यक्ष Yakṣa，巴利語：यक्ख yakkha；女性夜叉，梵語：yakṣī或yakṣiṇī，巴利語：yakkhī或yakkhinī），又譯為藥叉，本義「以鬼為食的神」，意譯為「能啖鬼」、「捷疾鬼」、「勇健」、「輕捷」等。）