展讀《佛陀的聖弟子傳》－舍利子
因為想要製作一份佛陀聖弟子們的簡介，特地找來了向智尊者編著的《佛陀的聖弟子傳》全套，也由於生性疏懶，那套書買來大半個月了，昨天下午才開始展讀…
舍利弗，自遇見阿說示長老，聽到他人生中的第一首佛陀的教法偈語：從因所生之諸法，如來說明其因緣，諸法復從因緣滅，此即大沙門之法。（諸法從因生，諸法從因滅，如是生與滅，沙門說如是。《佛本行集經》）從而開啟進入覺悟的教門，禮拜佛陀為師，成為上首弟子，輔佐佛陀教導弟子們。
書中敍述的事跡，雖有作者個人的抒發，但引經文以為主幹的舖陳，讓人很信服，因此，敬仰和感動也隨著篇章進度，漸漸漫延開來……
首發令我心動的經文是：舍利弗幫助阿那律證得阿羅漢果的記載：（AN3:128）：
阿那律說到，我的天眼可見大千世界；我精進，正念、正知且無疑惑；我的身體平靜，我的心專注一處，但卻仍未從煩惱和貪著中解脫。
舍利弗言，當你想到你的天眼時，慢心就生起了；想到自己堅定的精進、正念、無憂擾的色身和專注一處的心時，掉舉就產生了，而想到你的心不能從煩惱解脫時，這就是惡作。
舍利弗這番話，說得太好了！他真是我的偶像……
我不禁一再的回想著，自己一直以來最常犯的缺失，不就是這幾件舍利弗口中的慢、掉舉和惡作嗎？當想到自己禪修的快速進展時，慢心生起了；想到自己精進的鞭策自己，保持正念、正知所學及經歷的過程時，掉舉一再的發動攻擊而不自知；而心生畏怯，受困煩惱愁城時，便是惡作了。沒有這則經文的提醒，還真未能覺察自己失誤連連啊！受教了！尊敬的舍利弗尊者，感謝您的教導啊！
第二則感人經文，是《雙品牛角娑羅林經》，在南傳是《牛角林大經》，舍利弗尊者自述言：
尊者舍梨子答曰：
「賢者目揵連！若有比丘隨用心自在，而不隨心，彼若欲得隨所住止中前遊行，即彼住止中前遊行。彼若欲得隨所住止日中、晡時遊行，即彼住止日中、晡時遊行。
賢者目揵連！猶王、王臣，衣服甚多，有若干種雜妙色衣，彼若欲得中前著者，即取著之，彼若欲得日中、晡時著者，即取著之。
賢者目揵連！如是。若有比丘隨用心自在而不隨心，彼若欲得隨所住止，中前遊行，即彼住止，中前遊行。彼若欲得隨所住止，日中、晡時遊行，即彼住止，日中、晡時遊行。
賢者目揵連！如是比丘起發牛角娑羅林。」
經文的前段是，眾尊者往訪舍利弗共同談論法義，大家對於自己最拿手的絕活信心十足，一一的暢言己能。
像：阿難，廣學多聞，守持不忘；離越哆，樂於燕坐，內行止，成就於觀；阿那律陀成就天眼，以少方便須臾盡見千世界；大迦旃延，善解悉知甚深阿毘曇，答亦無礙，說法辯捷；大迦葉自稱少欲、知足、樂在遠離獨住、修行精勤、正念正智、得定、智慧、諸漏已盡自知自證。
舍利弗聽後，便說了這一段見解：
能控制自己的心，不受制於心，不論早、中、晚任何時間，想住在任何心境或定境，當下就能安住在那個境界中。就像國王的各種華服，隨時想穿哪一件就穿哪一件。像這樣的能控制心的比丘，才能增添牛角娑羅林的光彩。
真令人心服啊！有誰敢自言，我想安住在哪一種心境，就能安住在那種心境中？！難以想像啊！我們誰不是被那個該死的心，耍得團團轉的呀！還自以為高尚，有別於他人。
要證到阿羅漢果可能很難，但老師說最好能證到三果，不怕路遠，就怕從未啟程，我要多多加油了……
參考經典：
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