富樓那尊者
《佛陀的聖弟子傳》中沒有記到富樓那尊者，我在吳老師的《回歸佛陀的本懷》裡讀到他的事蹟，這真是一則……，怎麼表達我內心澎湃翻騰的感動呢？佛陀的聖弟子們，每一位都這麼的讓人驚奇，那種雖千萬人吾往矣的捨我其誰的胸襟，唯心嚮往之，無能敢言效仿聖人足跡啊！
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《雜阿含》311經
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《相應部》35相應88經
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……佛告富樓那：「我已略說法教，汝欲何所住？」
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富樓那！被我這些簡要的教誡所教誡，你將住到什麼地方去？」
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富樓那白佛言： 「世尊！我已蒙世尊略說教誡，我欲於西方輸盧那人間遊行。」
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「大德！有個叫輸南巴蘭陀的地方，我將住到那裡去。」
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佛告富樓那： 「西方輸盧那人兇惡、輕躁、弊暴、好罵，富樓那！汝若聞彼兇惡、輕躁、弊暴、好罵、毀辱者，當如之何？」
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「富樓那！輸南巴蘭陀人凶惡，富樓那！輸南巴蘭陀人粗暴，富樓那！如果輸南巴蘭陀人辱罵、誹謗你，富樓那！在那裡，你將怎麼想？」
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富樓那白佛言： 「世尊！若彼西方輸盧那國人面前兇惡、訶罵、毀辱者，我作是念：『彼西方輸盧那人賢善、智慧，雖於我前兇惡、弊暴、[好]罵、毀辱我，猶尚不以手、石而見打擲。』」
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「大德！如果輸南巴蘭陀人辱罵、誹謗我，在那裡，我將這麼想：『輸南巴蘭陀人是善的，輸南巴蘭陀人是極善的，他們沒以拳打我。』世尊！在那裡，我將這麼想，善逝！在那裡，我將這麼想。」
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佛告富樓那： 「彼西方輸盧那人但兇惡、輕躁、弊暴、罵辱，於汝則可脫，復當以手、石打擲者，當如之何？」
富樓那白佛言： 「世尊！西方輸盧那人，脫以手、石加於我者，我當念言：『輸盧那人賢善、智慧，雖以手石加我而不用刀杖。』」
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「但，富樓那！如果輸南巴蘭陀人以拳打你，富樓那！在那裡，你將怎麼想？」「大德！如果輸南巴蘭陀人以拳打我，在那裡，我將這麼想：『輸南巴蘭陀人是善的，輸南巴蘭陀人是極善的，他們沒以土塊打我。』世尊！在那裡，我將這麼想，善逝！在那裡，我將這麼想。」
「但，富樓那！如果輸南巴蘭陀人以土塊打你，富樓那！在那裡，你將怎麼想？」
「大德！如果輸南巴蘭陀人以土塊打我，在那裡，我將這麼想：『輸南巴蘭陀人是善的，輸南巴蘭陀人是極善的，他們沒以棍棒打我。』世尊！在那裡，我將這麼想，善逝！在那裡，我將這麼想。」
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佛告富樓那： 「若當彼人脫以刀、杖而加汝者，復當云何？」
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「但，富樓那！如果輸南巴蘭陀人以棍棒打你，富樓那！在那裡，你將怎麼想？」
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富樓那白佛言： 「世尊！若當彼人脫以刀、杖而加我者，當作是念：『彼輸盧那人賢善、智慧，雖以刀、杖而加於我，而不見殺。』」
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「大德！如果輸南巴蘭陀人以棍棒打我，在那裡，我將這麼想：『輸南巴蘭陀人是善的，輸南巴蘭陀人是極善的，他們沒以刀殺我。』世尊！在那裡，我將這麼想，善逝！在那裡，我將這麼想。」
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佛告富樓那： 「假使彼人脫殺汝者，當如之何？」
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「但，富樓那！如果輸南巴蘭陀人以刀殺你，富樓那！在那裡，你將怎麼想？」
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富樓那白佛言： 「世尊！若西方輸盧那人脫殺我者，當作是念：
『有諸世尊弟子當厭患身，或以刀自殺，或服毒藥，或以繩自繫，或投深坑。彼西方輸盧那人賢善、智慧，於我朽敗之身，以少作方便，便得解脫。』」
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「大德！如果輸南巴蘭陀人以刀殺我，在那裡，我將這麼想：『輸南巴蘭陀人是善的，輸南巴蘭陀人是極善的，他們沒以利刃奪我性命。』世尊！在那裡，我將這麼想，善逝！在那裡，我將這麼想。」
「但，富樓那！如果輸南巴蘭陀人以利刃奪你性命，富樓那！在那裡，你將怎麼想？」 「大德！如果輸南巴蘭陀人以利刃奪我性命，在那裡，我將這麼想：『有那以這身體與生命為厭惡、羞愧、嫌惡的世尊弟子遍求殺手，但我卻不求而得。』世尊！在那裡，我將這麼想，善逝！在那裡，我將這麼想。」
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佛言： 「善哉！富樓那！汝善學忍辱，汝今堪能於輸盧那人間住止，汝今宜去，度於未度，安於未安，未涅槃者令得涅槃。」
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「富樓那！好！好！具備這調御與寂靜，你將能住在輸南巴蘭陀地區。富樓那！現在，你考量適當的時間[出發]吧。」
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爾時，富樓那聞佛所說，歡喜、隨喜，作禮而去。 爾時，尊者富樓那夜過晨朝，著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已還出，付囑臥具，持衣鉢，去至西方輸盧那人間遊行。
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那時，尊者富樓那歡喜、隨喜世尊所說後，起座向世尊問訊，然後作右繞，接著收拾好住所，然後取鉢與僧衣，向輸南巴蘭陀地方出發遊行。次第進行遊行，抵達輸南巴蘭陀地方，在那裡，尊者富樓那就住在輸南巴蘭陀地方。
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到已，夏安居，為五百優婆塞說法，建立五百僧伽藍，繩床、臥褥、供養眾具，悉皆備足。三月過已，具足三明，即於彼處入無餘涅槃
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那時，尊者富樓那就在那個雨季裡，使五百位優婆塞知道，使五百位優婆夷知道，就在那個雨季裡，他證得三明，就在那個雨季裡，他般涅槃。
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那時，眾多比丘去見世尊，……（中略）。 在一旁坐好後，那些比丘對世尊這麼說： 「大德！那位被世尊簡要教誡所教誡，名叫富樓那的善男子死了，他往生哪一趣呢？未來的命運怎樣呢？」 「比丘們！賢智者富樓那善男子，依法、隨法而行，在法上不困擾我。比丘們！善男子富樓那已般涅槃了。」
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經文中，富樓那尊者向世尊表達，想去西方輸盧那人處弘傳法教，世尊關心尊者，對於此去一途，凶險阻攔，死生未卜，心理準備工作，是否完備？
世尊問：「西方輸盧那國人若辱駡你了」，回：「西方輸盧那人賢善，還沒用拳頭、石頭打我呢！」「如果用石頭打你呢？」「還沒用刀和木棍打我呢！」「如果用刀和木棍打你呢？」「還沒用刀殺我呢！」「如果要殺你了呢？」「有世尊的證果弟子還須要用許多方法自殺，我正好方便，得以解脫了。」
這些這麼動人的師生對話，它教導了我們，對法、對自己，都須要以深具的信心、精進力、正念、定力以及具足的智慧，在遭遇任何險難阻隔時，內心仍然平捨，不動分毫，這便是聖者圓滿的內涵和修持，為千古芸芸學法眾生，樹立道心榜樣。
看過這一經，實在非常感佩富樓那尊者的悲憫情懷，不知何以聽過許多人批說聲聞乘是自了漢的呢？佛陀的聖弟子們，除了頭陀行的大迦葉尊者是離群索居，獨好林棲以外，所閱讀到的大部分聖弟子們，無一不是悲天憫人，廣傳教法，弘化一方。看了這則經文，還有人敢這麼大放闕詞的嗎？
經末，看到尊者並且在西方輸盧那人處入涅槃，不禁紅了眼眶，「聖」人日已遠，典型在夙昔，風簷展書讀，古道照顏色……
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