展讀《佛陀的聖弟子傳》－舍利子-2
記得約在五年前吧！？宗銘曾共邀一起去印儀學苑聽蔡老師講說《中阿含》，課中有一則是介紹《七車經》（T1, 429c -0431c）的，令人印象深刻。
在《佛陀的聖弟子傳》的舍利弗篇中，說到舍利弗勤於會見有德比丘，也由他所問的問題，而引出富樓那尊者的一篇偉大的議論，此經便是《中阿含‧七車經》或《中部24經‧接力車經或稱傳車經》。經文內容摘錄如下：
有一次佛陀來到王舍城，住在竹林精舍中，佛陀問一群來到此地的比丘，哪一位最受到大家的稱讚。大眾回答：滿慈子（是富樓那的意譯）。舍利弗聽到了佛陀公開的稱讚了滿慈子，便想著找機會要去拜訪他。當他們離開王舍城來到舍衞城的勝林給孤獨園時，富樓那尊者來見佛陀，是夜，舍利弗即去拜訪了他，一起共論法義。這篇法義的內容，便被覺音尊者以為材料，造了眾所周知的《清淨道論》。原經文如下：
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《中阿含‧七車經》（T1, 429c -0431c）
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中部24經/接力車經(譬喻品)(莊春江譯)
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……
尊者舍梨子……
問尊者滿慈子曰：「賢者！從沙門瞿曇修梵行耶？」
答曰：「如是。」
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……
「學友！跟隨我們的世尊修梵行嗎？」 「是的，學友！」
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「云何？賢者！以戒淨故，從沙門瞿曇修梵行耶？」
答曰：「不也。」
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「怎麼樣，學友！為了戒清淨而跟隨世尊修梵行嗎？」 「這確實不是，學友！」
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「以心淨故、以見淨故、以疑蓋淨故、以道非道知見淨故、以道跡知見淨故、以道跡斷智淨故，從沙門瞿曇修梵行耶？」
答曰：「不也。」
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「那麼，怎麼樣，學友！為了心清淨而跟隨世尊修梵行嗎？」 「這確實不是，學友！」 「怎麼樣，學友！為了見清淨……疑清淨……道非道智見清淨……道跡智見清淨……智見清淨而跟隨世尊修梵行嗎？」 「這確實不是，學友！」
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又復問曰：「我向問賢者從沙門瞿曇修梵行耶？則言如是。
今問賢者以戒淨故從沙門瞿曇修梵行耶？便言不也。
以心淨故、以見淨故、以疑蓋淨故、以道非道知見淨故、以道跡知見淨故、以道跡斷智淨故，從沙門瞿曇修梵行耶？
便言不也。然以何義，從沙門瞿曇修梵行耶？」
答曰：「賢者！以無餘涅槃故。」
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「當被像這樣問：『怎麼樣，學友！為了戒清淨而跟隨世尊修梵行嗎？』時，你說：『這確實不是，學友！』當這麼問：『那麼，怎麼樣，學友！是為了心清淨……解疑清淨……道非道智見清淨……道跡智見清淨……智見清淨而跟隨世尊修梵行嗎？』時，你說：『這確實不是，學友！』那樣的話，學友！為了什麼緣故而跟隨世尊修梵行呢？』 「學友！為了無取著般涅槃而跟隨世尊修梵行。」
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又復問曰：「云何？賢者！以戒淨故，沙門瞿曇施設無餘涅槃耶？」
答曰：「不也。」
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「怎麼樣，學友！戒清淨是無取著般涅槃嗎？」 「這確實不是，學友！」
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「以心淨故、以見淨故、以疑蓋淨故、以道非道知見淨故、以道跡知見淨故、以道跡斷智淨故，沙門瞿曇施設無餘涅槃耶？」
答曰：「不也。」
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「那麼，怎麼樣，學友！心清淨……見清淨……解疑清淨……道非道智見清淨……道跡智見清淨……智見清淨是無取著般涅槃嗎？」 「這確實不是，學友！」
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又復問曰：「我向問仁，云何賢者以戒淨故，沙門瞿曇施設無餘涅槃耶？賢者言不。
以心淨故、以見淨故、以疑蓋淨故、以道非道知見淨故、以道跡知見淨故、以道跡斷智淨故，沙門瞿曇施設無餘涅槃耶？賢者言不。賢者所說為是何義？云何得知？」
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「那麼，怎麼樣，學友！除了這些法之外，有無取著般涅槃嗎？」 「這確實不是，學友！」 「當被像這樣問：『怎麼樣，學友！戒清淨是無取著般涅槃嗎？』時，你說：『這確實不是，學友！』當被像這樣問：『那麼，怎麼樣，學友！心清淨……見清淨……解疑惑清淨……道非道智見清淨……道跡智見清淨……智見清淨是無取著般涅槃嗎？』時，你說：『這確實不是，學友！』
當被這樣問：『那麼，怎麼樣，學友！除了這些法之外，有無取著般涅槃嗎？』你說：『這確實不是，學友！』那麼，學友！這所說的義理，應該如何而得見呢？」
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答曰：「賢者！若以戒淨故，世尊沙門瞿曇施設無餘涅槃者，則以有餘稱說無餘；以心淨故、以見淨故、以疑蓋淨故、以道非道知見淨故、以道跡知見淨故、以道跡斷智淨故，世尊沙門瞿曇施設無餘涅槃者，則以有餘稱說無餘。
賢者！若離此法，世尊施設無餘涅槃者，則凡夫亦當般涅槃，以凡夫亦離此法故。
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「學友！如果世尊安立戒清淨為無取著般涅槃，就等同安立有取著為無取著般涅槃；
學友！如果世尊安立心清淨……見清淨……解疑清淨……道非道智見清淨……道跡智見清淨……智見清淨為無取著般涅槃，就等同安立有取著為無取著般涅槃。
學友！如果除了這些法之外，有無取著般涅槃，則凡夫可以般涅槃，
學友！因為凡夫在這些法之外。
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賢者！但以戒淨故，得心淨，以心淨故，得見淨，以見淨故，得疑蓋淨，以疑葢淨故，得道非道知見淨，以道非道知見淨故，得道跡知見淨，以道跡知見淨故，得道跡斷智淨，以道跡斷智淨故，世尊沙門瞿曇施設無餘涅槃也。
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《中阿含》：戒清淨、心清淨、見清淨、疑蓋清淨、道非道知見清淨、道跡知見清淨、道跡斷智清淨。
《中部經》與《清淨道論》：戒清淨、心清淨、見清淨、解疑清淨（度疑清淨）、道非道智見清淨、道跡智見清淨、智見清淨。
與十六觀智的對照列表如下：（同時參見《清淨智論》）
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《中阿含》
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《中部經》及《清淨道論》
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《清淨道論》、《清淨智論》之十六觀智
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戒清淨
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戒清淨
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心清淨
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心清淨
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見清淨
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見清淨
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1.名色分別智
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疑蓋清淨
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解疑清淨(度疑清淨)
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2.緣攝受智
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道非道知見清淨
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道非道智見清淨
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3.思惟智
4.生滅隨觀智
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道跡知見清淨
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道跡智見清淨
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4.生滅隨觀智
5.壞滅隨觀智
6.怖畏現起智
7.過患隨觀智
8.厭離隨觀智
9.欲解脫智
10.審察隨觀智
11.行捨智
12.隨順智
13.種姓智
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道跡斷智清淨
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智見清淨
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13.種姓智
14.道智
15.果智
16.省察智
17.果等至（入預流果）
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修習更上之道：由生滅隨觀智起至行捨智入更高果位
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我們所修習的馬哈希禪法，及南傳其他禪法，無不是以此經為本源經證，在清淨道論的七清淨中所開展出的十六觀智為內涵架構，層層推進，以至道、果、涅槃。
這莫不歸功於舍利弗的勤訪有德比丘之行了，善哉！舍利子，惠我們良多啊！
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